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在兴泰粗溪中游的金钟水库畔，坐落着一个背山面水叫作“洧潭”的小村落。它位于仙游、永泰交界处，南邻济川，北望梧桐，是高阳村唯一的低平地带。上世纪末，原设于地处高山之巅高坪的高阳村部、小学陆续迁设于此。
高阳村原辖高坪、大斜、西种三个基点，后因人口大规模外迁，各基点几乎都成了荒废的村落，只留下了这些让“下乡人”感到异常陌生仿佛来自传说的地名。作为村部所在地的这里洧潭也因人口外迁、外出而变得十室九空。
从高阳小学旁寻径而上，往村落背后的山坳里行进，峰回路转，几经周折，眼前出现了一道幽深静谧的山谷，这里就是云顶。周匝峰峦耸立，怪石嵖岈，岩表裸露，流泛着亘古的幽光，间生灌木蓬草。山路右侧有一个巨石架构的天然洞口，洞顶镌刻的“化莽洞”三个字依旧清晰可见，笔力遒劲。过化莽洞，从右侧拾阶而上，便是千年古刹云顶岩。
云顶岩原为上下殿结构，并建有膳、宿等附属房舍。如今的寺院仅存破败的上殿和僧房，其余的都已成为遗址。仅存的上殿供奉着上世纪八十年代新塑的一排佛像，兼祀妈祖娘娘和林龙江先生。殿右侧有一处屋檐衔接在巨石上的巷道，石壁上镶嵌着两道石碑。两篇碑文为我们拂去了厚重的历史积尘，重现了云顶昔日的文化辉光。
一道是元至正丙戌年（1341）刻制、清乾隆十年（1746）重刻的《云顶记》，另一道是清康熙年间刻制的《云顶岩记》。前者记述云顶的自然景致和人文景观，后者记载云顶岩寺院的创建、沿革，及康熙年间的这次大规模重建扩建工程。在康熙碑的落款中，赫然出现了“地师温子玉”五个字！
温子玉是清初独步莆仙永的地理名师，有关他的传说在兴泰民间家喻户晓，我没有查证过高坪的温氏家谱，所以一直以为所谓的温子玉只是传说人物，现在终于在这里找到了文字佐证。
据元碑记述，云顶主要胜景有五：一为钩月湾，大致为与云顶相接的这段弯月形山谷；二为旧隐岩（古高士隐居处，具体方位未考证）；三为闻猿洞（天然山洞，具体方位未考证）；四为眠云阁（在寺院对面的岩峦上，为郑侨状元读书处，后就地建造“状元亭”，现仅存遗址）；五为化莽洞。
元碑还着重记述了云顶深厚的文化积淀：远古时期就有高士在这里避世隐居。到了唐代，正觉禅师在开创皇顶太平禅院（九座寺）之前，就曾在这里寄住过。可见，云顶岩更早于九座寺。到了南宋，便有郑侨在这里结庐读书，并于乾道五年（1169年）获得殿试第一，成了仙游的第一个状元，同时也是永泰人传统认为的“七年三度状元来”的永泰三届蝉联状元之一（前为萧国良，后为黄定）。
道、释、儒文化发展并行不悖，“人因地灵，地因人著”（碑文），因而成就了云顶深厚的文化积淀。
当然，今天的我们站在瓦砾堆上，面对倾圮的残寺、高古的岩峦，很难把云顶今天的荒凉幽寂与昔日的游客云集香火鼎盛联系起来，一切的一切似乎都随着附近村落的荒废而渐埋于历史的积尘之下。
同时被掩埋于历史积尘之下的还有山下这条古道当年的拥挤和前人的记忆。令今人无法想象的是，在公路交通尚未形成的千百年间，紧挨着粗溪的这条蜿蜒向北的山路是何等的繁忙，仙游外销的木材、山货、农产品和手工产品等有一大部分是通过这条古道或相邻的水道运往永泰，到梧桐（牛潭尾）集结，再从这里装船或扎排沿大樟溪顺流而下，入闽江，运送到福州地区。那时的洧潭是交通要道上的一个非常重要的歇脚点，山路上挑夫接踵而过，溪水中筏排连串漂流，号子、山歌此起彼伏，真是热闹非凡！
所以，昔日的云顶是闹中取静之地。洧潭与云顶之间六、七里的路峰回路转就是云顶屏俗之藩篱，通幽之曲径。特殊的地理位置和交通优势保障了洧潭周边各村落青壮年的就业门路和经济来源，从而为云顶的文化旅游发展提供了坚实的基础，因而有了云顶多年的繁荣。
随着公路运输的实现和山林资源的日益匮乏，北运通道尽快被废弃，于是，粗溪两岸的山里人只能回复到千年前的纯农耕模式，而随着商品经济的发展，弄根生活面临困境和挑战，于是便有了集体外迁的结局，于是便有了云顶因地处偏僻而无人问津的命运……
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发表于 2014-1-18 18:05:33
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